藏传佛教的活佛转世制度
藏传佛教的高僧法位继承方式有好几种，大体可以分为两大类，一是家族式传承，它包括师徒传承和家族传承方式，一是非家族式传承，也就是我们通常所说的活佛转世方式。
13世纪以前，藏传佛教的各教派都采用家族式传承方式，如藏族历史上最早形成的教派宁玛派的传承最初是家庭世代继承，宁玛派的创始人 “三素尔” 就是祖孙三代，素尔波且之后是由其养子穷·喜饶札巴袭养父之业，再后由素尔穷之子卓浦巴·释迦僧格领导宁玛派。三素尔之后，由于宁玛派的势力日渐兴盛，寺庙也逐渐多了起来，传承就以师徒相传为主。
萨迦派采用的是基本上以昆氏家族为基础的家族内部传承方式。如“萨迦五祖”中的初祖贡噶宁波是该派创始人衮却杰波的儿子，二祖索南孜摩、三祖扎巴坚赞，都是贡噶宁波的儿子，四祖萨迦班智达·贡噶坚赞是扎巴坚赞的侄子，五祖八思巴·洛追坚赞则是萨迦班智达的侄子。
噶举派虽然支派很多，但大多采用师徒传承的方式。藏传佛教其他的一些小教派，如希解（zji-byed-pa）、觉宇（good-yul）、觉囊（jo-nang）等等，也都采用师徒传承的方式。
随着藏传佛教教派间争斗的加剧和教派内部一师多徒争袭上师法位的矛盾加深，为了保证教派的稳定和领导权的和平传递，传统的师承方法和世俗社会的世袭制度都有一定局限性，于是出现了藏传佛教最有特色的活佛转世制度。
活佛转世制度可以说是藏传佛教的一个创举。在这里，活佛的传承既不是通过家族式的继承，也不是通过现代意义上的选举，而是通过“转世”这一宗教化的手段完成的。这种传承方式把佛教的基本教义、仪轨和藏族宗教上层错综复杂的政治因素、宗教因素协调起来，巧妙地解决了宗教首领的地位和政治、经济权力的传承和延续问题。因此活佛转世从一开始出现，就和政治有着不解之缘。
活佛转世制度最初于13世纪由噶玛噶举派黑帽系首创，16世纪中叶为后期兴起的格鲁派采用， 17世纪中叶以后就成为藏传佛教各教派普遍采用的主要传承方式。概括说起来，活佛转世的形成有两个必要的因素：一个是佛教的三身学说和三士道理论，一个是13世纪藏族社会的特殊背景。
所谓活佛，是汉地对藏传密宗特有的经认证的转世再生为人的修行者的一种呼称。在藏地，对活佛最广泛的称呼为“仁波切”，意为“珍宝”，有时也称为“朱依古”意即转世者。
大乘佛法，诸佛菩萨以自觉觉他为修行的目的，同时也是最高的修行方法。因为我他本质是一体的，利人就是利己，度人就是度己。因此，才有藏地密宗修行成就者发愿度众生，一生不能度尽有缘，或者一生不能证得佛果，便乘愿再来为人，继续未竟的弘法利生的事业，继续修行，此即活佛。也有佛菩萨为度众生化身转世而来，传说班禅便是阿弥陀佛的化身转世，而达赖是观世音菩萨的化身转世。汉地也有这样的佛菩萨的化身或者转世者，但汉地普遍不提倡在世时公开身份来历，故汉地没有活佛一说。
藏密活佛的认定，有严格的证证制度。最有名的便是因十一世班禅坐床而闻名的金瓶抽签制度。其实在此之前，已经过严格的一系列认定工作。不同的传承，对活佛的认定有不同的规定，但都要经过一位或多位公认的成就者观察认定，才能进行坐床，明确其活佛的身份。
阿弥陀佛，您好，转世，是由转世者前世告知弟子将会在哪里出生，父亲叫什么，母亲叫什么，房子什么样子等等，或者请藏地公认的大德观察转世者在哪，通常都是请好几个大德观察在哪，彼此相互不知，真正的转世者，他们儿时就能叫出前世的弟子，比如大宝法王晋美彭措，刚出生自己双脚跏趺坐，口念七遍文殊心咒，又如丹真绒布上师，在母亲肚子里7个月，就帮她母亲找到了牛。不会不愿意走的。
不，从来就没有转世。不要太迷信了。
不是的 转世活佛 是藏传佛教拍的东西 是 一种解决宗教与政治 权利交接的方法 康熙皇帝 最开始允许 西藏人这么搞 解决西藏的 宗教政治纠纷 为了解决即为问题 信徒们相信 活佛 死了之后 灵魂会 留下 到他 死的时候 出生的 那个孩子身上 通常在西藏和青海 找 找到后 会有好几位 符合特征的 然后通过乾隆皇帝发明的 金瓶抽签的方法 在佛祖面前 法断 谁是真的转世灵童 就是 抽签
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