道听途说，街谈巷议，都有“无根据的传说”的意思。
区别在于：道听途说表示听到了还作传递；街谈巷议着重在议论，不在传递，其中还有谈是说非的意味。
一：数目字。整数中最小的数。又指：特定；相当；必然。全部，所有的。[一贯]从来如此，始终如一。 然：含有对、肯定之意。起衬字的作用。
一然 （朝鲜高丽时代僧人）
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一然（1206-1289）朝鲜高丽时代僧人，文学家。1206年（高丽熙宗二年）六月十一日，生于庆州獐山县（今庆尚北道庆山郡）。本姓金，名见明，后更名一然，字晦然，法名普觉。
一然9岁出家当了和尚，20岁时就以学业优秀而闻名遐迩。后在多座寺庙攻读禅经，招收诸多弟子。一然一生潜心钻研，精通诸子百家之说，著述甚丰，撰有佛教书籍百余种（均已失传）。76岁时，忠烈王赐予其冲照之号，被册封为国尊这一国家至高僧籍。1283年被封为国尊。1287年7月8日，一然谢世于庆北义兴麟角寺，享年84岁。在收集和整理9世纪以前的朝鲜传说和歌谣方面很有贡献。晚年写成《三国遗事》五卷，详叙高句丽、百济、新罗的历史和佛教传布的情况，具有重要的文献价值，是朝鲜古代宝贵文学遗产之一。但其原本已经失传，现存最早的是1572年刊本。
王氏高丽史学家新罗王室后裔金富轼在其《三国史记》中把中国东北的高句丽纳入朝鲜史系列，制造了一个所谓的三国时代。但高句丽与百济、新罗属不同民族（百济底层、新罗属古韩族，不在中华民族范畴之内）、不同政权性质，高句丽并不因迁都平壤或因金富轼的《三国史记》就改变民族属性，就改变政权性质———它仍属中华民族范畴。《三国史记》著于1145年距离668年高句丽灭亡已经有近五百年的时间差距。在金富轼的《三国史记》中，无论是在该书的体例编排，还是内容的详略程度上都可以了解到王氏高丽人是以新罗为正统的。
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