华表是一种中国古代传统建筑形式，属于古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱，相传华表是部落时代的一种图腾标志，古称桓表，富有深厚的中国传统文化内涵，散发出中国传统文化的精神、气质、神韵。
天安门后面也有一对华表，顶上的“犼”头向着宫内，其意是希望帝王不要贪恋宫廷纸醉金迷、美女成群的生活，似乎在告戒皇帝应常出宫体察你的民情！，所以该兽名曰“望帝出”。
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华表是中华民族的传统建筑物，有着悠久的历史。
相传华表既有道路标志的作用，又有过路行人留言的作用，在原始社会的尧舜时代就出现了。
那时，人们在交通要道设立一个木柱，作为识别道路和标志，后来的邮亭、传舍也用它作标识，它的名字叫作“桓木”或“表木”，后来统称为“桓木”，因为古代的“桓”与“华”音相近，所以慢慢读成了“华表”。
在这根木柱上，行人可以在上面刻写意见，因此它又叫“谤木”或“诽谤木”。“诽谤”一词在古代是议论是非的意思，就是现代的提意见，所以它又具有现代“意见箱”的作用。
据史书上记载，尧时的诽谤木以横木交于柱头，指示大路的方向，天安门前的华表仍然保持了尧时诽谤木的基本形状。
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天安门边的华表是干什么用的？
屹立于天安门前后的华表，精致秀丽直冲云霄，给人一种大气磅礴的美。华表这种建筑物，起初是用来了引路、收取谏言和装饰的作用，后来逐渐发展为皇权的象征，现竖立在天安门的华表已成为中华民族的标志。
一.华表起源于尧舜时期的“诽谤木”，用于群臣和百姓谏言。据《辞海》中对于华表的记载和描述来看，我们所说的华表就是古代最初的诽谤木。而诽谤木是尧舜时代出现的一种木柱，立于朝廷广场之上，主要目的是鼓励百姓多多提意见和谏言，来改善朝政实施时可能存在的不足，以便及时改正。
并用这根树起的木柱，向大家表示，只要是有想法和意见尽管畅所欲言，均属无罪，以此来打消百姓们上言的顾虑。这一点在“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木”中都有所体现，简单来说，就是收件箱的作用。
二.汉代及以后，华表演变为指路和装饰的作用，最终成为皇权的标志。随着历史的更迭变迁，诽谤木的外形发生变化，逐渐被改良，远远望去像一种花朵的标志。到了汉代人们渐渐用华表木来取代诽谤木的称呼，并在邮亭的地方竖立华表，用作道路标识为送信者引路。
后来华表被广泛应用在多种场合，它的材质也由最初的木质转变为石质，成为一种较为精致有型的装饰品。直至上面的谏言被龙纹取代，最终成为皇权的象征和皇家建筑物的标志，不再具有引路和进谏的作用。
成为皇权的标志后，竖立华表的场所也受到了一定限制，通常在皇家宫殿和帝王陵墓旁才会比较常见它的身影。其次在一些皇帝去过祭拜的寺庙，也会为了报皇恩而建造华表。
三.天安门的华表不仅是装饰品，更是中华民族的象征。现存于天安门前，与故宫始终同在，已有五百多年历史的汉白玉华表，既是古代工匠们精湛工艺的体现，同时也完美的衬托出天安门的雄伟壮阔。华表重约2万多公斤，柱身雕琢着缠柱云龙花纹，颜值颇高，在华表的上方横贯着一块如云状的石板，打造出一种龙入云际般的气势。
此外，在柱子的顶端雕刻着一只栩栩如生，名叫“犼”的神兽，据说其喜好守望门户，寓意为上传天意，下达民情。且天安门的前后各有一对华表，前门华表神兽姿态朝宫门之外，用以期望皇帝能早日归朝，不能过于贪恋外界的山水之乐，而荒废朝政。后门的华表神兽朝向宫内，告诫君主不要长期沉迷安逸富足的宫内生活，要注意定时出宫了解民生体察民情。
华表完美的装饰和点缀了故宫的精美和磅礴，给人一种历史的庄严感和厚重感。现代意义的华表，早已不是皇权的象征和望君进出的含义，它与源远流长的中华文化紧紧的联系在一起，是中华民族的象征和标志。其次，将华表被选定为进入二十一世纪时，代表我国形象的纪念品，也是它在祖国人们心中重要性的体现。
天安门前的华表做工精湛，为故宫这个古建筑群锦上添花。想必大家都在小学的语文课本上了解到天安门有一对白玉雕成的柱子，名为华表。来过北京天安门参观的一定也见识过华表的真容，天安门前的这对华表与天安门同岁，同时建于距今500多年前的明朝永乐年间。华表体身为圆柱形，通身盘有云龙。顶部坐有一个名为“犼”的神兽。华表通体雪白，远远望去给人以十分严肃的感觉，与身后的故宫交相辉映，为故宫增添了一抹神秘与庄重感。
天安门的华表有着指路标的寓意，它们的存在时刻提醒着历代皇帝要自律。华表最早起源时有部落的图腾之意，后又演变成路标、纪念碑的作用。天安门的华表其实也有它独特的指路标作用。天安门前的华表神兽“犼”的头部看向宫外，其实是在提醒历代住在故宫的皇帝们不要过度迷恋远方的山水，要以大局为重，尽快回来治理朝政，故寓意“望帝归”。相同的天安门后又有一对华表，“犼”的头部向故宫内，似乎是在提醒皇帝不能沉迷皇宫内纸醉金迷的生活，要体恤天下百姓，故寓意“望帝出”。
天安门的华表被赋予民族寓意，早已与我国的古老文化紧密相连，是我们民族的标志。天安门的华表更多的给人一种历史的庄重感，它们与中华民族的古老文化早已紧密相连，如今的华表早已不仅仅是指路标、装饰品的作用，它们更像是城市的雕塑，国家的雕塑，民族的雕塑。华表从诞生便凝结了我国人民的真诚、善良、期盼、追求，说它们是民族精神的结晶，也十分恰当。
如今不仅仅是天安门，全国各地都涌现很多的华表，华表在新的时代一定会被赋予新的意义与精神。
去过天安门的小伙伴都知道，天安门前有一对汉白玉雕刻的柱子，直冲云霄，更是衬托出天安门的雄伟。这一对十分精致的柱子就是华表，为气势磅礴的故宫锦上添花，除了装饰外，在古代最初是引路和收信箱的作用，后来逐渐发展为皇权的象征，在现代已成为了中华民族的象征和标志。
在古代华表主要是起装饰宫殿或其它大型建筑群的作用。在尧舜时期就已出现，当时华表的材料主要是木质，用来做道路的标识和上呈谏言也就是收信箱。
随着后期的发展，华表雕刻上呈谏言的功能逐渐消失，木质材质被石质取代。华表上的谏言也被象征皇权的龙纹所取代，成为皇家建筑的标志。
天安门前的华表和故宫一样，至今已有五百多年的历史。在天安门的前后各有一对华表，每根华表重约两万多公斤，都是以圆柱为主体，在柱子上雕塑着缠柱云龙。
其柱顶有一个栩栩如生名为“犼”的神兽，有望的作用，代表着守望门户，从远处观看给人一种十分庄严的感觉。比较有趣的是天安门前面的神兽头朝宫外，是期望皇帝在外出后能早日归宫。天安门后面的神兽头朝宫内，是告诫皇帝要注意体察民情，不能长期沉迷于宫内奢华安逸的生活。
该神兽朝天吼的姿态，被寓意为上传天意，下达民情。华表整体更是衬托了故宫的辉煌与雄伟，增加了故宫的艺术感以及历史的庄重感。
此外，除了皇宫和帝王相关建筑外，在四川的报恩寺和彭州的金华寺都有一对保存至今的华表，据说是由于皇帝曾经亲临过寺庙，寺庙修筑华表用以报答圣恩的。在现代2000年时，华表也被我国确定为人类进入新世纪新千年时刻的纪念品，十分具有纪念意义，这也表明了我国对于华表的喜爱和重视。
华表已与中华民族的文化紧密相连在一起，可以说是我们民族的一种标志。
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