什么希夷的来历 ？？说明一下！
希吉来历，亦称伊斯兰教历，是世界上现存阴历的典型代表。中国旧称“回回历”或“回历”。
有些书或文章，将伊斯兰教的节日日期写做太阴历某月某日,笔者认为，是不妥当的，因为“太阴历”和“阴历”是一个概念，而阴历又有好几种。
公元639年，伊斯兰教第二任哈里发欧麦尔，为纪念穆罕默德于622年率穆斯林由麦加迁徙到麦地那这一重要历史事件，决定把该年定为伊斯兰教历纪元，并将伊斯兰教历命名为“希吉来”（阿拉伯语“迁徙”之意）。以阿拉伯太阳年岁首（即儒略历公元622年7月16日）为希吉来历元年元旦。
希吉来历以月亮圆缺一周为一月，历时29日12小时44分2.8秒，月亮圆缺十二周为一年，历时354日8小时48分33.6秒。单数月份即1、3、5、7、9、11月为“大建”即大月，30天；双数月份即2、4、6、8、10月为“小建”即小月，29天；12月平年为“小建”即29天，闰年为“大建”即30天。这样，平年354天，闰年355天。
希吉来历以30年为一周期，每一周期的第2、5、7、10、13、16、18、21、24、26、29年，共11年为闰年，另19年为平年，平均每年为354日8小时48分，阳历年平均天数为365日5小时49分，比阳历少10日21小时1分，每2.7个阳历年,希吉来历就少1个月，每32.6个阳历年，希吉来历就少1年。
这样一来，穆斯林的封斋和朝觐日期，在希吉来历是固定的，但在阳历中，每32.6年，就每个月都轮了一次，依人的一般寿命，一生中，春夏秋冬四个季节甚至每一个月，都有可能体会封斋和朝觐的不同感受，这就是希吉来历的绝妙之处。
希吉来历对昼夜的计算，以日落为一天之始，到次日日落为一日，通常称为夜行前，即黑夜在前，白昼在后，构成一天，与农历不同。
希吉来历的星期，使用七曜（日、月、火、水、木、金、土）法（与日本相同），逢金曜即阳历的星期五为“主麻日”，穆斯林在这一天举行“聚礼”。
希吉来历，于元世祖至元四年即1267年正式传入中国，后并编撰该历颁行全国，供穆斯林使用。至元十三年后，元朝政府颁行的郭守敬“授时历”及明代在全国实行的“大统历”，均参照该历而制定。希吉来历对中国历法的影响，达400年之久。
希吉来历，自创制至今，已经有一千三百多年了，如今仍是伊斯兰国家纪年和世界穆斯林的通用宗教历法。
《老子》十四章
视之不见，名曰夷；
听之不闻，名曰希；
搏之不得，名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不□，其下不昧。
绳绳兮不可名，复归于物。
是谓无状之状，无物之象，
是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。
坡解：
这一章里，老子在费力地讲蛙井外之天（即"道"）了，好困难！知其不可说而强说耶！
"不可致诘"，太巧了，佛经里也常出现"不可思议"，即人身体根本无法感知和想象，如蛙难得感知和想象井外之精彩的大千世界！
这里的"希"，"夷"，应该就是宋代陈抟大师的自号"陈希夷"之来历。
希夷的来历：他来原于道德经中，视之不见名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。用现在的说法就是看不见，听不着，摸不到的东西，实际上它的用意说的就是道家所说的道。
陈希夷，名抟（？—989），五代，宋初的道家隐士。号图南、扶摇子。安徽亳县人。少年举进士不第，后有出尘之志，其归隐诗曰：“十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。紫绶纵荣怎及睡，朱门虽贵不如贫。愁看剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人。携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。”遂隐居武当山，服气辟谷，廿余年，后居华山。精研《周易》，著有《无极图》、《先天图》。其学为周敦颐、邵康节所继承发展，对宋代理学颇具影响。宋太宗极为礼重，赐号“希夷先生”。
走错门了。
楼上5个人4个方向。搂主，你的问题满有开发价值的嘛。
我知道叶挺的字号是希夷
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