六二：无攸遂，在中馈，贞吉。
象曰：六二之吉，顺以巽也。
释字（词）：
遂
事成曰遂，这里指成就。
中馈
指家中供膳诸事。中馈也是厨房的雅称，也引申指妻室。
释象：
《家人卦》是由《大畜卦》变化而来。《家人卦》六二原为《大畜卦》六五。《大畜卦》六五在尊位，居艮体。艮代表“成”，《说卦传》云：“成言乎艮”。“成”即“遂”也。《大畜卦》变为《家人卦》后，《大畜》六五变为《家人》六二，艮体消失，地位下降，故曰“无攸遂”。“无攸遂”的意思就是说古代妇女不追求什么功名、成就和社会地位。
卦变后，《家人》六二在内卦离体内。“离中空”，离于鸟为巢，于牛马为厩牢，于渔猎为网罟，于人居当为家室。六二得内卦中位，当在家中，故曰“在中”。六二还在坎体，“坎为水，为月”，“水”引申指饮品，“月”在古代指肉，是高等食物，故坎体引申取象为“饮食”，“饮食”之事曰“馈”，故曰“在中馈”。“在中馈”的意思就是指妇女在家中操持饮食之事，泛指操持家务。
《家人卦》是由《大畜卦》变化而来，而《大畜卦》是由《泰卦》变化而来，所以归根到底，《家人卦》是由《泰卦》变化而来。《家人》六二原为《泰卦》六五，《泰》六五在坤体，“坤为顺”，所以《泰》六五地位虽高，身份尊贵，却有顺德。其爻辞曰：“帝乙归妹，以祉元吉”，说明《泰》六五象帝乙之妹一样尊贵，是一位贵妇人，贵而有顺德。《泰卦》经《大畜》，最后变成《家人卦》后，《泰》六五入于“中馈”而成为《家人》的主妇，而《泰卦》的上坤体也最终成为《家人卦》的上巽体，故爻象辞释曰：“六二之吉，顺以巽也”。“坤为顺”、“巽为风”，风传播大自然寒暑冷暖诸多信息，故代表“天命”，“顺以巽也”就是指六二作为妇女，能够顺以天命，放弃原本高贵的身份和地位，不追求什么功绩成就，主动谦下而职于中馈，以成妇道。六二出嫁时身份很高，入嫁后也能相夫教子，做好家庭主妇，所谓“在家从父，出嫁从夫”，而且不追求什么成就，故曰“无所遂”。
义理：
六二是家人中的女主人，即彖传所谓“女正位乎内”。男主外，女主内，是家道的基本要求。家庭主妇不象男子一样追求事业上的成就，功绩，而是要管好家务，诸如饮食之事就行了。“无攸遂，在中馈，贞吉”，这就是女子不干政的渊源，现在时代不同了，讲究男女平等，女子也可以从政，但这并不影响《易经》的思想。《家人卦》不主张女子干政，但并没有反对女子从政，女子在其位而谋其政，应该是好事，《家人卦》反对的是女子不在其位而干其政。比如女子利用家人的亲情关系，影响或直接参与男人的政务，使正常的政务当中掺杂了不应有的因素，这种现象是必须反对的，不受任何时代的限制。
分清了从政与干政的区别，还要分清干政与辅政的关系。男人由于年幼，病弱等原因不能理政，其妻子、母亲或其它女人予以辅佐，不能简单地斥之为“干政”，而是辅政。由辅政演变为干政的历史事实大量存在，但那是另外一回事，因为辅政结束后还政的史实也是存在的，由辅政演变为从政或主政的史实也是有的。
举例1
慈禧遗言
慈禧太后是中国历史上女人干政的典型。慈禧太后原来是辅政的，其形式就是垂帘听政，但后来却由辅政演变为干政。光绪皇帝长大后，已经能够独立理政，但慈禧太后却舍不得放权还政，仍然牢牢掌握着最高权力，这就是干政。慈禧太后不仅镇压了光绪帝主张的戊戌变法，而且把光绪帝囚禁起来，使他最终死于非命。慈禧镇压戊戌变化，使中国失去了进入近代文明机会，这是她的个人悲剧，更是中华民族莫大的遗憾。慈禧一生贪恋权力，但在病榻上留下的最后一句话却是：“以后勿使妇人干政，此与本朝家法有违，须严加限制。”她希望别人不要效仿她，而要做单纯的女人。
举例2
桓彦范上表
唐桓彦范忌韦后干政，上表唐中宗曰：“《易》称‘无攸遂，在中馈，贞吉’，《书》称‘牝鸡之辰，惟家之索’，伏见陛下每临朝，皇后必施帷幔坐殿上，预闻政事。臣窃观自古帝王，未有与妇人共政而不破国亡身者也。且以阴乘阳，违天也；以妇陵夫，违人也。伏愿陛下览古今之戒，以社稷苍生为念，令皇后专居中宫，治阴教，勿出外朝干国政。”
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