出世、入世，是中国人千年以来探究不绝的话题。最近翻阅参考前贤今人诸多论述，汲取其中营养，对照自身实践，苦苦思索、细细思量，却始终不得通达。
出世入世，究其字面意思，出入均为动词，不必细解，重点是“世”。百度汉语对“世”字的解释，共有6种:一个时代（一世）、辈辈相传（世代）、自然界和人类社会一切事物的总和（世界）、人间（世间，对应天上）、地质年代分期的第三级（世、纪）、姓氏。这些本意的“世”，大部分是时间空间的概念，进来就出不去，出去就进不来。就如人的出世，即出生，除非死去，便离不开“世”。
那么，出世入世，究竟何“世”。我看到最普遍的解释，是“世俗”。其解释也有6种:世间不知变通拘泥的习俗、当时社会的风俗习惯、尘世世间、俗人普通人、流俗庸俗。既然“世”是一个客观存在的时间空间概念，那么，所谓世俗，其所指，更多的应该是俗吧。
关于“世”的问题基本明了，关于出世入世，还有很多不明了之处。
出世入世的主体是什么？
如果是人，那这便是个伪命题，出家在家不等同于出世入世，人为切断与世间的一切联系，并不等于客观断绝了与世间的一切联系。即便如陶渊明《桃花源记》中描绘的理想世界，不知有汉，无论魏晋，并不代表桃花源里就没有世俗；出家的和尚道士，就算到了方外世界，和尚界道士界，也有恩怨俗事。没有人能逃开世，不必吃喝拉撒、离了烦恼无常，终究免不得俗。
那么，是精神或者灵魂么？这应该是比较主流的认识。如大隐隐于市、小隐隐于山。人在哪里不重要，一箪食一瓢饮，只有精神世界无比宏大，真正看淡乃至看空了世间俗物，才能追求灵魂的高洁丰富。古往今来，成大器者，得大功名者，（有必要解释一下，所谓大器功名，并非帝王将相，而是推动科学、历史、社会等等进步之人），大多拥有这样安贫乐道的精神境界。西伯拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐乃赋离骚，左丘失明厥有国语，孙子膑脚兵法修列，不韦迁蜀世传吕览，韩非囚秦说难孤愤，诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为也。真正出世入世之人，其所做之事，在当世未必为人所理解接受，放在历史洪流中去看，却往往影响深远。
按此理解，我觉得，出世入世并非人人可以讨论的问题，追求名利地位的人，永远不可能真的出世入世，只能算世故吧；对于追求所谓道德大义的人，同样做不到，因为摆脱不了时间的局限，稍不慎重就变成了伪君子；当然，如我等追求温饱生活的人，更谈不上出世入世，只是为了给烦恼人生找一个出口吧。生在世间的大部分人，把出世入世挂在嘴边，但学识才干、精神境界实则差的太远，或许连出家人都不如。
出世入世的目的是什么？
这里不得不说一说儒道释三教了。我们惯于把儒教归列为入世之学，将另外两教划作出世之学。其实，这只是一种整体上的偏向而已。就如同孔子也欣赏颜回安贫乐道、不改其乐，儒家也曾提出“隐居以求其志，行义以达其道”“天下有道则见，无道则隐”。道家讲“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”“清心明察，无为而治”，其核心目的是为如何治世。佛家看似出世最远，但地藏王菩萨说“地狱不空，誓不成佛”，自度度人难道不是入世之为？
圣人们自古对“内圣外王”理想人格的追求，我想或许是对出世入世之目的的最好注解。冯友兰先生解释这四字，曰，有最高的精神成就的人，可以为王，而且最适合为王（王字不可仅解为帝王）。所以，出世入世，绝不是简单地以出世之心做入世之事。出世入世，应是追求人生最高理想过程中的，一种选择，或者一种态度。没有对错、好坏、优劣之分，皆是修行的路径。
出世入世的意义在哪里？
既然，出世入世的主体是人的精神，目的是内圣外王，那么，其意义就在于为人生理想确立一个正确的价值属性。类似于得意时入世、失意时出世，做出世入世的选择的初衷，必然是为了实现一切人类最崇高的理想，也许是政治，也许是科技，也许是历史，也许是社会，等等，一切为公而非为私的崇高理想。从这个意义上讲，出世入世，便如尼采说的，是“在自己身上克服这个时代”。
如此下来，便觉得出世入世，应该是一个大的课题。从主体来讲，一个文盲或是低俗的人，可能不太合适谈出世入世；从目的上讲，一个还没有树立崇高理想，只是为生计奔波或是追逐名利地位的人，可能谈不上历史所传承的出世入世；从意义来说，我们对出世入世的认识可能还停在一个比较低的层次。
通过这样一番思考，我倒觉得对于出世入世的理解，特别是对于“世”的理解，绝非世俗那么浅薄，亦非出家在家的空间转换，而是一个超脱历史维度的时间概念。出世入世背后，是一份宏大的理想和事业。
在思考和理解这些问题的过程中，我感到内心中充满痛苦。并非因为找寻答案的过程，也非得出答案是否正确，那仅是自己的一点思考而已。痛苦之处在于，这个知识碎片化的时代，带给我们的那些掐头去尾的名言，让我们误以为我们早已通达人生，拥有灵魂，精神丰富，但事实呢，我们连议论的资格都未必拥有，却在连篇累牍地议论出世入世这样深刻的哲学和人生命题，从不会自惭形秽。
这是很可怕的。
此刻，我想起王阳明先生，从格物致知，到龙场悟道，从战无败绩，到归隐授业，从出世入世的角度来看，他的一生，是入世、出世、悟道，再入世、再出世，传道。后人将其列为儒家两个半圣人之一。他没有教我们该出世还是入世，只是在出世入世之间，教我们如何走一条成圣之路。
不是每个人都能成为圣人，但每个人都该拥有追求。得意时淡然，失意时坦然，说到底只是个调整心态的问题。动辄讨论出世入世，我想我们修为还未必够。
我们根本未曾了解历史，根本未曾看清生活，根本未曾思考未来，也根本未曾认识自己。在塑造灵魂、丰富精神的问题上，在这世间、世俗，我们还有很长的路，需要走过；还有很多的事，需要思索；还有很多的时间，需要成长。
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