道（真理）在的地方，纵使有千军万马天大的困难，我也要继续前行。
这句话出自孟子《公孙丑上》。
原文：道之所在，虽千万人吾往矣。义之所当，千金散尽不后悔；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯。”
这句话从字面上的意思很容易理解，那就是：道理（真理）存在的地方，纵然面对千万人的阻止，我也会义无反顾而勇往直前！
如果说有更深层的意思，我觉得应该是：信仰纵然看不见摸不着，或许其间还充满着无限的阻挠和危险，但我不会退缩，我会用一生，包括用血、用泪、用生命去追求！真正的勇士不是好勇斗狠，而是站在真理一边，即使面对强权和暴力，即使有千万的人阻挠也绝不气馁、也绝不改变自己的志向！其实从古至今，这样的勇士也不在少数！远的不说，近现代以来我们所知道的就有戊戌六君子、秋瑾、黄兴等仁人志士，当然还有无数的中国革命先驱，比如方志敏、赵一曼、刘胡兰、江姐等革命烈士，包括现代的张志新烈士等，他（她）们都是为了追求真理和信仰，而不惜献出自己的热血和生命！对于这样的志士，我们除了钦佩就是敬仰！因为他们真正践行了“道之所在，虽千万人吾往矣”这句誓言！
经历过迷茫的人生就会发现，没有信念的苟活，毫无意义。身如槁木，心如死灰，何其可悲。方能明白吾道一以贯之，何其幸福。孔子周游列国，颠沛流离，几经生死，却能说出：穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通，所乐在于道。朝闻道夕死可矣。教人们以安身立命。所以道之所在，生死尚不顾，虽千万人吾往矣也是理所应当。
这句话出自《孟子》，原文中并没有道之所在，所以我们要真正明白“虽千万人吾往矣”。指的是什么，就要完整的理解这段原文论的是什么，才能领悟其完整含义。
提出这句话之前其实是在讨论不动心之道的。
公孙丑问曰：「夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此则动心否乎？」孟子曰：「否，我四十不动心。」公孙丑问道：“如果让您担任齐国的卿相，能够实行您的主张了，那么即使因此而建立了霸业或王业，也不必感到奇怪的了。如果这样，您动心不动心呢？” 孟子说：“不，我四十岁起就不动心了。”
曰：「若是则夫子过孟贲远矣。」曰：「是不难。告子先我不动心。」曰：「不动心有道乎？」公孙丑说：“如果这样，老师就远远超过孟贲了。”孟子说：“做到这点不难，告子在我之前就做到不动心了。” 公孙丑问：“做到不动心有什么方法吗？”
在不动心的话题后引出了关于养勇的论述
大家细细体会，关于养勇和孟子讲的不动心其实是有很深的关系的。人在畏惧之下心就会明显动摇，所以有勇方能不动心，所以勇亦是不动心之道。而儒家也把仁、智、勇称作君子三达德，也不难看出勇的重要。
下面孟子就说了不同的两个人的培养勇气的方法，也顺便提出了自己的看法。
曰：「有。北宫黝之养勇也，不肤挠，不目逃。思以一豪挫於人，若挞之於市朝。不受於褐宽博，亦不受於万乘之君。视剌万乘之君若剌褐夫。无严诸侯。恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：『视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。』孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。孟子说：“有。北宫黝这样培养勇气：肌肤被刺不退缩，双目被刺不转睛；但他觉得，受了他人一点小委屈，就像在大庭广众之中被人鞭打了一般；既不受平民百姓的羞辱，也不受大国君主的羞辱；把行刺大国君主看得跟行刺普通百姓一样；毫不畏惧诸侯，听了恶言，一定回击。孟施舍这样培养勇气，他说：‘把不能取胜看作能够取胜；估量了势力相当才前进，考虑到能够取胜再交战，这是畏惧强大的敌人。我哪能做到必胜呢？能无所畏惧罢了。’（培养勇气的方法，）孟施舍像曾子，北宫黝像子夏。这两人的勇气，不知道谁强些，但孟施舍是把握住了要领。
“虽千万人吾往矣”的立意在真正的大勇上
前面孟子说孟施舍掌握了培养勇气的要领，这个要领就是内心要能无所畏惧。这个确实是要领，但却非是真正的大勇。所以后面就引出了什么是真正的大勇的话题。
昔者曾子谓子襄曰：『子好勇乎？吾尝闻大勇於夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。』从前，曾子对子襄说：‘你喜欢勇敢吗？我曾经在孔子那里听到过关于大勇的道理：反省自己觉得理亏，那么即使对普通百姓，我也不去恐吓；反省自己觉得理直，纵然面对千万人，我也勇往直前。’
这就是“虽千万人吾往矣”的来历。
所以当我们明白了真正的大勇，并能在真正的大勇上不移其志，虽千万人阻挡而能勇往直前不退缩。才是真正继承了这种了不起的精神，像一个顶天立地的大丈夫。
虽万千人吾往矣，这句是化用孟子的一句话. 原话是这样的：道之所在，虽万千人逆之，吾往矣。 意思是:道(真理)在的地方,虽然万千人(意即很多人)都反对,我也要去追求.
以上只是这句话的字面意思。
给你举个例子吧。
1966年9月3日，著名翻译家傅雷在连日遭受“造反派”的批斗之后，与妻子朱梅馥一起，在上海江苏路寓所的钢窗上自缢身亡，傅雷夫妇的遗体被送到了西宝兴路万国殡仪馆火化。
在那个年月，这叫“自绝于人民”，是不能收留骨灰的。 这时，一位戴着大口罩的姑娘来到万国殡仪馆，声称自己是傅雷的“干女儿”，领取了傅雷夫妇的骨灰，以傅怒安（傅雷的原名）的名字，送到永安公墓存放。
之后，她还做了一件更危险的事情——匿名给周恩来总理写了一封信，反映傅雷夫妇是如何含冤离世的，反映她的身边还发生了许多类似的悲剧。
当造反派终于找到她的时候，不相信这个病弱的小女子有胆量做出这等事来，就追问她“是谁派你干的？你后面还有谁？” 姑娘回答道：“我怎样想，就怎样做，没人指使，没有后台。”“对傅雷的崇敬，对傅聪的爱慕，对他们一家的同情，我完全承认，这是我的全部认识和彻底交代。”
故事中的这位姑娘，名叫江小燕，与傅家毫无瓜葛，甚至还是本就被定为"思想右倾"的"危险"青年。但当人们对“自绝于人民”的傅雷一家避之惟恐不及的时候，她却站出来，收存了傅雷夫妇的骨灰，为此她自己差点被打成现行反革命。
据报道，江小燕一生没有结婚，无儿无女。文革后，她拒绝傅雷后人的所有感谢，甘心寂寞寄居于上海某一老屋。 她渺小的身影在黑暗时代所绽放的人性之光，永远激励着弱者去追寻自己心中的希望之火。 这才是真正的勇者，道之所在，虽千万人吾往矣。
真正的勇气不是好勇斗狠，而是站在真理一边，只要是道义之所在，即使面对强权和暴力，即使千万的人阻挠、反对和不理解，也决不气馁，决不改变自己的志向。
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