简单地说，修持者把自己在关房内关闭起来，除护持者外，不与他人、外事接触，摒绝一切，自己进行长时间的静坐和入定，就叫做闭关。
但这只是世俗对闭关的精浅的表象看法，实际上佛家闭关的解释是另有深义的。佛家认为，闭者，乃是超出三界染污的行为；关者，指其行为乃是关系整个法界及其修证体系而毫无颠倒，即修证要依一定的次第。
在佛教的修行方法中，有定时的、定期的功课以及一定时段的修法，比如七天、二十天、四十九天、九十天、一百天等，克期取证，专心修持某一法门，如果环境许可，确实需要，也可为期一年、三年，乃至六年、九年、数十年。
但并不一定是单独地个人修持。例如：释迦时代的结夏安居，中国禅林的冬、夏两季禅期，是集合许多人共同修行的。
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闭关修行的方法：
闭关时期的修行者不吃五谷杂粮，只吃少数的生果蔬菜，饮少数的水，坚持生命的最低需求。恰是在这种极点的状态下，人的潜能才得以体现，所以闭关修行一年一般相当于一般修行几年。
所谓的闭关在佛教来说是指关闭自个的六根，身，口，意，不让心被杂染。而这段时期，修行者会专心的修行。日子方面则是如常，如比库正常讨饭，诵经等。在家人则是受持8戒或许去精舍居住。
闭关需要在一个设定好的小屋子里修行，不可出门，天天诵持经咒，短期闭关是不食人间烟火的，但有闭关三年六个月的就免不了要进食，进食也是有央求的，有必要做到过午不食。
参考资料来源：
佛教中的闭关，把六根摄住叫闭关。走路都到处张望，看看这个房子，他们在那儿干什么哪？那个在那儿干什么？你那能叫闭关？就你上卫生间这一段都得摄心走，头不抬眼不瞅，那才行，这才有闭关的因缘。闭关，按道理来讲，人人都可以闭关的，随时随地都可以闭关的。闭关是很好的。
但是有一条一定要记住：
戒律要清净才可以闭关
因为这个闭关看着非常容易，实际上也不难——关键是难在哪儿呢？我们如果戒律不清净就盲目地闭关，反而造成一种错误的知见，这个很危险。就像我们走这条路本来走得很正确，但突然就闭关了，而把戒律放在一边了，这时候就光顾着修定去了，所以我们起了魔障。因为戒律不清净。
我们的魔障一旦起来的时候，它会产生一种幻境。因为有一分贪着就是一分魔障，你贪着多少魔障会高出多少。所以一定要严持戒律以后再去闭关，这是很重要的。
不参破不住山
禅宗有一句话：“不破参，不住山。”破参是什么呢？也就是说你开悟了，见到自性了，你才能住山。
不破参不能住山，因为人的知见还在于有为法，根本就不知道什么是佛，什么是魔，魔是怎么回事，你根本不清楚。
闭关的时候一旦起了魔障，用什么方法来解救？你修来修去，自己就容易修出一个偏道来。这也是一个很重要的因缘。总之，闭关有几个资粮一定要具足：持戒清净、对常住有所贡献、有所苦修、另外对自己的闭关无所要求。在这些条件都达的到时候，你想不闭关都不行。所以这是很好的因缘。
闭关 [ bì guān ]
闭关，的意思是关闭用心，不被外缘内缘带走，只做觉知。意思有闭塞关口，比喻不跟外界往来。佛教用语，指僧人独居一处，静修佛法，不与任何人交往，满一定期限才外出。国产网游中的闭关可以修炼内功，内功可以大幅提高玩家的内/外功攻击力。武术术语闭关又称"坐关"，语出自佛教。"闭关"在佛教中指个人或数人结伴，闭门专心结期修禅或数人结伴，闭门专心结期修禅或学经、忏悔、写作等，断绝一切事务与人事交往。
基本解释
1. [close the frontiers]∶封闭关口，比喻不与外界交往。 例如闭关锁国。
2. [live in seclusion]∶佛教中指僧人独居，一个人专心修炼佛法，与外界隔绝，满一定期限后再外出。
引证解释
1、闭塞关门。
《三国志·吴志·诸葛恪传》：“自有三秦之地，何不闭关守险，以自娱乐。”
《宋书·朱龄石毛脩之等传论》：“若负其岨远，屈强边垂，则距险闭关，御其寇暴。”
2. 闭门谢客，断绝往来。谓不为尘事所扰。
《文选·颜延之》：“刘伶善闭关，怀情灭闻见。” 李周翰注：“言伶怀情不发，以灭闻见，犹闭关却归而无事也。”
宋·苏舜钦 《答韩持国书》：“衣食虽足，闭关常不与人相接可乎？”
明 冯梦龙《东周列国志》第九十三回：“其年，楚怀王自秦来奔，惠王与群臣计议，恐触秦怒，且主父远在代地，不敢自专，遂闭关不纳。”
清·梁章钜 《归田琐记·和卓阁老纪恩诗》：“云龙追逐当时志，愧我衰龄独闭关。”
3. 泛指断绝某件事情。
明·谢肇淛 《五杂俎·人部一》：“叶少蕴云：‘某五十后不生子，六十后不盖屋，七十后不做官。’夫子女多寡，听之可也，五十之年，岂遽能闭关乎？”
4. 蛰伏。
宋·黄庭坚 《谪居黔南》诗之二：“冉冉岁华晚，昆虫皆闭关。”
5. 谓佛教徒闭居一室，静修佛法。
姚雪垠 《李自成》第二卷第十六章：“弟半年前听说圆通长老在嵩山少林寺闭关，何时来到这里？”
6. 闭关自守的略语。
陈毅 《初游青岛》诗：“晚清势衰颓，无复自闭关。”
闭关，又称掩关，指闭门谢客而隐居修行。特指禅僧停止为人接众之事，而一心一意于自室中坐禅修行。这名词和风气，在印度并没有，在中国也一直到元朝之后，甚至到了明朝，才看到这种修行方式的记载。闭关可能是渊源于西藏佛教的长期洞窟修练，当喇嘛教随著蒙古王朝到了中国内地，闭关方式也日渐风行。
从修行的方法而说，有定时的、定期的功课以及一定时段的修法，比如七天、二十一天、四十九天、九十天、一百天等，克期取证，专心修持某一法门；如果环境许可、事实需要，也可为期一年、三年，乃至于六年、九年、数十年。但不一定是单独地个人修持，例如：释迦时代的结夏安居，中国大陆禅林的冬、夏两季禅期，是集合许多人共同修行的。天台宗祖师们所编的忏法、仪轨，都是结合六、七人，十数人共同结坛而修的。在佛世时的结夏安居，也是在一定的范围之内，或于树下，或于洞窟，或于自建的茅舍，或于居士家的空舍，各别修行的，但那些都不是现在所说的闭关。
在早期的中国，也有一些禅者，于悟发之后，而由善知识嘱其到水边林下，山间洞窟，单独过木食涧饮的修行生活数年。最有名的例子是终南山，据说那儿有七十二家茅蓬，原先都是个人修行，其中后来也有的渐渐成为一个个的寺院；但是住茅蓬的风气，仍然历久不衰。所谓住茅蓬，是自备炊具以及谷类、菜蔬的种子，入山披悺酢酡贮结茅为舍，以避风雨，长期远离人间。不过这样的修行法，虽类似闭关，而不是闭关。
近世的闭关修行有两种人：一种是为避世俗事务的纷扰；另一种是为精进的禅修或潜心于经藏。前者等于是隐退修养，后者才是真正的修行。如果仅为修养，只要有钱，或有外缘的护持，就可以办到。进关之后，若不知修行的方法，也不懂深入经藏的门径，那么虽然闭关三年、五载，还是不可能有所成就。如为禅修及阅藏，也得已经有了禅修功夫的基础，或已经摸到了进入经藏的门径才可，否则也不会有多大的成就。
闭关
bì guān
①闭塞关口，比喻不跟外界往来：～政策。
②佛教用语，指僧人独居一处，静修佛法，不与任何人交往，满一定期限才外出。
闭关
武学术语，又称“坐关”，语出自佛教。“闭关”在佛教中指个人或数人结伴，闭门专心结期修禅或数人结伴，闭门专心结期修禅或学经、忏悔、写作等，断绝一切事务与人事交往。结期的时间，最短者为三天、七天，中等者为二十一天、四十九天、三个月，长者可达一年乃至三年。闭关一般是独居一室或一座小院，藏传佛教的瑜伽行者则多独居山洞。有专人照料其生活起居称为“护关”，在武侠小说中则称为闭关者“护法”。入关之后，洞口或门户须封闭，仅留一送食物的小窗口，待修炼期满，才能打破关口出关。结期闭关专门修禅，对于一般散乱多的人来说，显然易闯过散乱关，使修行功夫在较短时间内迅速提高，乃至深入各种禅定。
小说家笔下的武学大师闭关修炼，多是为了突破练功中的难点或潜心修炼某种新奇武功。据说此种闭关必须经过“风、喘、气、息”四个大关。
闭关之初，幻觉较多，静坐人会突有“万窍洒洒生清风”的感觉，是为“风”关；在这一阶段，最易走火入魔。
到了第二阶段，真气充满四肢百骸，练功者自然会发生深长而急促的呼吸，是为“喘”关；
到第三阶段因喘急而发奇声，是为“气”关；在通了气息之后，转为宁静和平，便是过了“息”关。
四关过后，大功告成，闭关人恢复正常。闭关期间，人体处于非常状态，不但毫无拒敌之力，而且极忌干扰，否则后果不可设想。闭关练功在许多武侠小说中无多有述及，皆以其小说家言，未可轻信。
希望以上建议有助于解决亲的问题，谢谢。
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