李长之（1910—1978），季羡林的同乡、小学同学、清华大学时期同学，“清华四剑客”之一，中国现代作家、文学评论家、文学史家。1931年考入清华大学生物系，两年后转哲学系，师从张东荪、金岳霖和冯友兰。建国后一直任北京师范大学教授，在中国文坛和国际汉学界颇有影响，包括《孔子的故事》在内的诸多著作先后被译为外文出版。
本文选自李长之
《孔子的故事》第二十七节
孔子的诗歌教育和音乐教育
孔子把诗歌当作向弟子进行教育的重要项目之一，在这种场合，孔子便从更广阔的方面来估计诗歌的价值了，所以他说：“年轻的人为什么不多学习些诗歌？诗歌给人鼓舞，给人借鉴，教导人如何融洽地相处，教导人如何剌讽不良的政治，教导人在家庭里如何对待父母，教导人在朝廷里如何对待国君，而且学习诗歌，可以多认识一些花草、树木、飞禽、走兽的名字呢。”
根据当时的外交习惯，一些流行的诗歌是常常被应用在国际交涉上的，交涉双方往往借现成的诗歌来巧妙地表达自己的意图，而应付的人也必须更巧妙、更敏捷地借现成的诗歌来对答，这样才算不失体面。孔子因为自已的弟子可能担任外交工作，便也鼓励他们学诗歌。 他曾提醒他们说：“三万多篇诗歌，就是都背得了，可是如果让你当使者到各国去，别人提出来，你却答不上，那么再背多了又有什么用处呢！”
对于自己的孩子孔鲤，孔子也着重地叫他学习诗歌。孔子曾问他：“《诗经》中《周南》、《召南》这两部分你学了么？不学《周南》、《召南》，可就像一个面向墙根儿迈不动步的大傻瓜呵！”
和孔子在进行其他方面的教育时所采取的启发方法一样， 孔子在诗歌的学习上也鼓励弟子们举一反三。 有一天，子夏问道：“有一首诗歌上说：
笑起 来有两个酒窝呵，
动人的眼睛有黑又有白，
素净的底子呵，
才可以画出好看的画儿来。
这怎么讲？”孔子说：“先有好底子，才能有好装饰。”子夏听了便道：“那么，应该先有真感情然后才可以讲礼节吧？”孔子于是叫着他的名字说：“商（子夏姓卜名商）呵，你给了我启发。你有资格谈诗了。”
又有一次，子贡问道：“贫穷了也不谄媚人，富贵了也不向人骄傲，好不好？”孔子说：“这样自然可以。但是还不如就是贫穷也仍然钻研学问，就是富贵也仍然讲究礼节。”子贡说：“有一首诗歌上说：
如切如磋，
如琢如磨。
老师对我的教育，就像琢磨玉石似的，使我的认识更进一步了。”孔子也叫着他的名字说：“赐呵，你有资格谈诗了！因为，告诉你这样，你就会悟到那样。”
孔子自己读诗，也用这种方法：通过想像力，在诗里悟出一些道理。 例如一首诗上说：
小桃白花儿呵，
开开又合上，
我不是不想你呵，
只因家远路又长。
孔子便道：“其实不曾真的想念呵，真的想念，还管远不远么？”于是进一步便想到， 如果一个人在学习上肯思考，就一定可以得到要学习的东西。 更进一步又想到， 在人思考的深度上，以及在学习与应用之间的联系上，都有不同的情况， 他说：“大家在一块儿学习了，但未必都在同样程度上理解道理；就是在同样程度上理解道理了，但未必都有自己的见解；纵然都有自己的见解了，但未必都能在不同的场合运用那些道理。”
礼、乐、诗的教育与政治生活
诗歌、音乐，加上礼节，是孔子教育内容的三个不可分割的组成部分。 孔子在提到一个人应该受完全的教育时说：“先从诗歌的教育鼓舞起人善良的倾向，再在礼数上加以约束，最后完成在音乐的陶冶里。”当然，孔子対弟子的教育，除了这三个组成部分之外，也还有政治教育、历史教育等等，然而孔子无疑是拿这三种教育当作人格培养的主要手段的。
在礼乐的教育上，孔子注重精神实质。 他曾说:“人如果不懂得做人的道理，礼有什么用呢？人如果不懂得做人的道理，乐有什么用呢？”他又曾说：“我们讲礼，难道只是指佩戴什么，送人什么东西么？我们讲音乐，难道只是指怎样撞钟敲鼓么？”
孔子为了郑重地进行诗歌礼节的教育，为了给人正确的概念，在他讲诗讲礼的时候，是和他正式讲解其他书一样，使用着当吋的标准语言。——否则他就说土话了。
当然， 我们不能忘记孔子是很重视政治生活的人，因此他对诗歌音乐的重视也就不能不和政治生活联系起来。
在等级制的社会里，音乐的演奏也反映贵贱等级的秩序，在当时被认为有严重的政治意义在内。 鲁国的贵族季氏用了六十四人的歌舞，孔子认为这是破坏当时的等级制度的，因为只有周天子才可以用这样多的人的乐队，鲁国的国君由于得到周天子的特别允许才也用这样的乐队，而季氏贵族是不够资格的。孔子曾认为这事是不可容忍的。还有，当孔子看到鲁国其他两家贵族也在宗庙里演奏《诗经》中《周颂·雍》篇的时候，便也表示过同样的愤慨。
受了孔子教育的子游，当他在武城当地方官的时候，就实行了孔子把音乐作为政治建设的组成部分的理想。 孔子游历到武城，听见琴声和歌声，就笑了，说：“宰只鸡罢咧，使出宰牛的力气来了！”子游答道：“这是我实行老师的主张呵。”孔子望着跟从的弟子说：“对呀，偃（子游姓言名偃）说的对。我刚才是和他开玩笑呢。”
深知艺术对于人类的教育有巨大效果的孔子曾这样说：“做一件事，知道非做不可才去做，不如愿意去做的好，更不如做起来觉得有一种乐趣的好。”所以做事一定要培养对事的感情，艺术的感染也是一种培养的途径，这就是孔子为什么重视诗歌和音乐的理由。
孔子本人也是深受文学艺术的教育的好处的。我们看，孔子的语言很富有形象性和暗示性，换句话说，就像诗一样。孔子的精神就是很乐观、很积极，像健康的音乐一样；他自己身上体现了他所指出的文学艺术所应起的良好作用。
孔子既把诗歌音乐和教育联系起来，既把诗歌音乐和政治联系起来，而且把它当作了具有极其重大意义的组成部分，于是孔子在从卫国回到鲁国的晚年，就把整理当时流行的诗歌和音乐当作了首要的工作。他曾得意地说：“我从卫国回到鲁国以后，诗歌的乐谱才入了正轨，错乱的歌词才就了序。” 他这一工作是规模宏大的，几乎触及到当时全部流行的歌词和乐谱。正是主要靠了他的整理、提倡、保存，那部辉煌的古代诗歌总集——《诗经》——才广泛流传起来。
通过自己对诗歌和音乐的辛勤的钻研，深切地理解到它的作用，发挥到教育上，提髙到政治上，井且自己做出了成绩，给后代保存了一些有价值的东西，也给了后代许多珍贵的启示：这就是孔子在文学史、艺术史上的贡献。
未完待续，敬请期待！
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编辑/排版：郭磊峰
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